这篇文字本该是昨天晚上写的，本意乃是在震后以理性的思维整理一下思路，毕竟死者已矣，无论再大的哀痛，于之生者还是需要面对将来的路的。只可惜昨晚想到了那些无辜的孩子，自己的理性最终还是被感性的悲思打败了，只好权且仅作默哀，将此文留到今日。


救人
按照官方最新的资料，截至到目前已确认遇难的已有22069人，我猜想这22069人的数量当是按发现尸体这一依据统计的，此刻还有数以万计的人尚被压在厚厚的废墟之下，地震的第一时间已经过去了100多个小时了，按照科学的依据来说通常超过72小时获救的概率是微乎其微的，甚至够得上“奇迹”这个词，他们中的绝大多数在现实上都已永远的离开了我们。目前的搜救工作已经进入了总攻阶段，毫不夸张的说从现在这一刻起救援人员每救一个就是一次创造奇迹的过程。
在此我们能做的：如果不能奔赴抗灾的第一线，在此只能是祈福幸运之神的眷顾，让我们从死神手中多抢下几条生命。

伤员的救治和疾病的防疫
除了已经长眠于地下的那些不幸者之外，此次震区尚有数以十万计的伤员需要得到及时的救治，其中的许多人的伤势如果不能得到及时的救治离开我们也只是时间的问题。目前的情况看形势仍然是严峻的，医疗队伍和药品的短缺是这一问题的症结所在，好在目前全国甚至全世界范围内的医疗救援队伍正陆续的赶赴灾区，多少也可解得燃眉之急。但是这些医疗卫生工作者的担子还不仅限于此，科学上讲，通常灾后发生大面积疫情的可能性很高的，卫生防疫的工作将会伴随他们很长的一段时间。
在此我们能做的：但凡伤员的救治必然是需要血源的，有身体条件的不妨去各地血管中心捐献，通常来说AB型和O型血源的需求将会更急迫一些。

灾后的建设
本次地震造成的破坏是及其严重的，毫不夸张的说这使得整个四川经济一下子倒退了10-20年，目前Sohu网上公布的说法是损失估算近1900亿美元，并可能造成2-4季度经济增幅减少0.15-0.2个百分点。这其中未考虑到其他地区可能受到的间接影响（比如供货、销售环节影响和投资、财政支出方面的影响等）。对于生者而言如何重建自己的家园将成为灾难过后的首要问题摆放在自己的饭桌之上。
在此我们能做的：除了捐款之外，如果是具有经济实力的成功人士，不妨考虑一下四川地域的业务发展可能性。

孤儿和孤老
本次地震产生的孤儿和孤老不计其数，对于这些没有劳动能力的生命，我们这个道德社会将会如何的安置？
在此我们能做的：希望工程早已有之，是否想过帮助那些可怜的孩子完成尚未完成的学业，或者对于那些新生便失去双亲的孩子和毫无依靠的孤老选择收养或是照顾？

从七十二小时前地震发生的那一刻起，诸如汶川、北川之类的一切以往从未听闻过的地名与之发生在它们那片土地之上的人间惨剧便注定了将永远烙在我们这代人的内心深处，亦将陪伴着我们这代人走完完整的余生。 

地震带来的震撼并不仅限于地表，更在人们的心里。这些天我的心情是沉重的，纵使往日里我是如何的乐天，于此刻却再难开心的起来，或许这是出于一个处于道德社会的人类对不幸之事与不幸之人产生的哀思与之同情的缘故吧。 

妻子的娘家也在灾区范围之内，房子已在震中瞬间损毁，所幸因为当时两老正好在院子里给家养的鸡鸭喂食的缘故正好逃过一劫，比起那些在震中不幸遇难的人们来说已是大幸了，毕竟生命终归是无价的。 最为使我感到哀伤的乃是那些在震中遇难的孩子们，平日里我是极其喜欢孩子的，更加之妻子此刻正在怀孕期间，年底我便能做上一个父亲，看着网上重抗灾前线上传来满是遇难孩子们的图片，我的心确有针扎的感觉：

描述：
都江堰汉源学校倒塌，图为死亡学生的尸体

描述：
一名遇难者的手臂露在房屋残骸中

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

这里的“省”字当反省讲，儒家讲究修身，而修身之法尽在这个“省”字之上，这里的三乃指多次之意（古时“三”、“六”、“九”皆有这般用法），“吾日三省吾身”说的乃是我每日多次反省自身的意思，反省的是什么呢？后面加以了说明：

一、“为人谋而不忠乎？”为他人谋划做事是否不忠心？这里的关键乃是一个“忠”字，我们讲“忠”已有千年了，什么是忠呢？一个“中”字加上一个“心”字乃取心不偏不倚之意，若是一个人的心做得到不偏不倚那么当他一门心思做事之时当是竭尽全力的，因此竭尽全力便是忠了。

二、“与朋友交而不信乎”与朋友交往时是否拥有诚信？所谓人言为信，如果“忠”指的乃是本心，那么“信”字当指嘴巴里说出来的话，并且这个话不当是随便说的还当是算数的。

三、“传不习乎？”这句话是说学到的东西是否有去实践的意思。古语有言“传，谓受之于师；习，谓熟之于己。”从老师那里学习到的东西当是需要通过实践不断的掌握和巩固并使之熟记于心的。

于主观上当是反省的，于客观上当是实践的，待事以忠，待人以信，这不正是儒家所言君子的形象吗？ 

子曰：「巧言令色，鲜矣仁！」

“巧言令色”这个词乃至当代还在使用，这里的“令”作美好解，“色”乃指脸色，即好脸色的意思。表面上看整句话是说一个成天靠花言巧语、满脸堆笑的取悦他人的人，必然是缺乏仁德的。这是为什么呢？朱熹在他的《论语注集》是这么说的：“好其言，善其色，致饰于外，务以悦人，则人欲肆而本心之德亡矣。”这里的“巧言令色”其实可以泛指外在的形式，儒家向来讲究“言行一致”，一门心思把精力都放在外在的形式之上便会自然的忽视了实质上的内容，从而走入形而上的误区。所谓真正的仁德是发于内心的，道德操守和涵养亦是内在的，而不是虚于外在的形式；儒家更是重于实践的，讲究身体力行，一个人内在的道德操守和涵养即大智慧当是通过不断的实践和不断的积累和沉淀得来，非一朝一夕之功通过外在虚而不实的小聪明可以得来。 

有子曰：「其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！」

这句话乃是出于孔夫子的弟子有子之口，此人姓有名若，故而取其姓氏之后加了一个“子”字称为有子。在儒家中所谓“子”乃是一种尊谓，指的是拥有深厚的学问又拥有崇高的道德情操的人，并非一般人配得上的。更有趣的是翻阅通篇《论语》后便会发现这个“子”字只用于三人的姓氏之后，除了孔子和这里的有子外还有一个曾子（名参），其它诸人如：子张、子路、子夏、子贡等这个“子”字乃是用于其姓氏之前而非如上面三人般用于姓氏之后，其中乃是有其原因的：相传《论语》乃是有子与与曾子的弟子辈整理而成，为了表示尊敬，除了孔子之外，也将这个用法用于自己的老师身上，而对于其它的如子张、子路、子夏、子贡之流因为乃是他们的师叔师伯辈故而将“子”字提前以加以区分。

这里的第一句“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。” 中“其为人也孝第”乃指一个人孝敬父母尊敬长辈的意思，其中“弟”通“悌”乃旧指兄长泛指长辈。而 “犯上”指的是“干犯在上之人”，所谓“上之人”通俗点的解释便是如今的领导。下面的“作乱”乃是指“悖逆争斗之事”。其意指一个人如果孝敬父母尊敬长辈，则通常不会去得罪他的领导，这样的情况（指的是得罪领导）必然是少之又少的；既然他连领导都不去得罪那他怎么会去做悖逆之事呢，这是绝然不存在的事情。这看起来也是一个合情合理的道理。

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

第一句其实讲得是人与本心的层面。开头的“学”其实包括三个要素：老师、学生，以及所谓的大智慧，古语有云：“学 之为言效也。人性皆善，而觉有先后，后觉者必效先觉之所为，乃可以明善而复其初也。”儒家对师的定义乃是先觉者，觉的乃是所谓的大智慧，其职责乃是为作为后觉者的学生传道、授业以及解惑，从而共同获悉智慧大道。而好学者必重于“习”，“习”这个字的本意乃是初生的雏鸟学习飞行的意思，雏鸟学习飞行并非是一 处而就的，需要反复的尝试，于今日看来，即是反复实践之意，儒家其实是非常讲究实践的，不但如此还讲究所谓的亲证。我们现在讲究理论和实践相结合便是这个道理。“说”字通“悦”字，乃取由内及外的愉悦之意，与下文“不亦乐乎”的“乐”字正好相对，所谓“乐”乃是一种表现于外的欢喜。故而第一句的含义乃是通 过一个反问来强调说修身之时，通过不断的向先觉者学习和反复的在现实生活中实践而真真切切地掌握了一门道理之后，内心之中必然会有欣喜的意思。

第二句则说到了人与人的层面。其中的“朋”字多为同类之意解，不过古时也有“同为一师曰朋”的说法，即是“朋”作同学解，不过这里的重点乃在“自远方来”与“不亦乐乎”之上，古代交通并非如现在这般通畅，去拜访一个人多少有些耗时耗力代价甚巨，能够让人不计代价的来拜访你，说明什么呢？儒家提倡 “以善及人，而信从者众”即是你的品行已足以赢得他人的尊敬 和肯定，或是你已处于一个他人眼中较高的一个位置之时，才会有人愿意不计代价的来拜访你，而这个时候你当是“乐”的，即外在表现上是欢喜的，这种欢喜跟上句中内心之中的欣喜“悦”是不同的，是能让他人实实在在的看得见的。再深一层，你的“乐”当是面对所有人的，而不是具有分别心的，不能面对富人领导笑脸向 相，而面对一穷二白无权无势之人则满脸冷淡。第三句说的更为难得， 说的乃是人与天的层面。何为“愠”呢？“愠”即为恼怒不高兴的意思。何为“人不知”呢？即人们不知道你之意。你是个天才他人却不知道你，你有才干就是不用你，如何？常人焉能不恼怒？感概生不逢时之人哪里没有呢？然孔夫子却言之哪怕无人知晓，无人用你或是真的生不逢时亦无须恼怒，无需抱怨，只有如此方才是真 君子。此乃何等修养？“乐由说而后得，非乐不足以语君子。”此文之末以程子之言以做总结，实在贴切不过。  

这个博客网站总算是开通了，欣喜之余多少有些惭愧，原本自主建博的想法已有数年之久，却因为自己的懒散，直到如今才真正的落到实处。  

我一直都坚信自己的大脑自幼便不乏意识层面的思考，虽然因为年少时性格张扬的缘故（身边一些人的说法，其实我的性格是十分温和的）和受其他多种客观因素的影响被这个看似凶残的社会（只是看似而已）无情的修理过多次，也吃了不少的苦头，乃至拼死拼活的到了如今，已近而立之年于物质世界而言只能混迹到中等程度（养家糊口还是不成问题的）。所幸我并非一个对物质世界有着极高要求的人，正好相反的，就精神与意识的层面我却有着极大的兴趣和热情。虽然按目前的状态为了生计我必须日以继夜的在外奔波忙碌，但是我却又如此享受这种充实带给我的快感，当然闲暇之余拿着一本书细细翻看或是摆弄摆弄文字写上几篇博文更是无限的享受。  

至于开通这个博客网站的原因，却非像有些人所说的那般功利，有些友人或许是出于善意曾建议我博客这东西乃是成名的媒介，很多人都是以此出名的，不如也做做尝试也未尝不可。对此首先申明一点，我从没有做名人的打算甚至连些许的想法都没有，我也曾尝试过不少BSP提供的现成的博客建站服务，但都最终放弃了，一来感觉并非绝对的自由，自幼我便不喜被人牵着鼻子走的感觉，有了些许想法却因受限而不得施展于我来说是难以接受的；二来终日会面临诸多的广告信息的骚扰，好的广告也就罢了，但是谁都知道现在世道什么样类型的广告居多；其三便是因为这些BSP出于网站运营提高访问量的缘故都纷纷打出了名人战略，在诸多名人的夹缝中生存，虽然我的精神意志力已是足够的坚强，但于我而言写博不外是一种自我的愉悦，而作为一份纯粹的愉悦自然的亦不喜其他一切乌七八糟的东西掺和进来，使之于成色上有所缺失，这些都不是我所希望的。   我的性格实是极其温和的，于平时的生活中多是嘻嘻哈哈的多数，一般来说我当属于具有文字洁癖的那类，故而在我摆弄的文字中是极少出现脏字的，当然偶尔也有例外--谁都有激动的时候。当然，作为一个性格上极其温和的人，激动的概率自然不似那些愤青那般如此之大，大多数情况下我还是信奉冲动是魔鬼这句格言的。  

闲暇之余便写点什么乃是我自幼的兴趣。回想起来若非过往的人生道路上出现的多种巧合和际遇或者说是无奈，我也很有可能将此作为自己的主业。不过时至今日我却不甚感觉遗憾，一来在我看来过往的一切皆是无法改变，人需活于当下而无需计较过多；二来经过多年的自我观察，发现于之对天份要求颇高的文字，自己天份实是有限，好在一直较为理性，不至于将自己对此的兴趣错认为是天份，这样看来如今将此作为业余爱好反倒是更好些了，毕竟同样一桩事情作为业余消遣和工作分别开来，两者之间的差距还是巨大的。  

对于这个站点将来的发展，想法固然是有的，而且很多，但是因为精力有限和其他方面的缘故现在也不好说什么，不过不管怎么样，我至少会尽力的让他一直的存在下去，毕竟退万万步讲，哪怕是终日门庭寂寥，也可用来作为自己打理思路舒缓心情，若是偶尔有友人来访也是一件欣慰之事。为了这个站点的长治久安，目下首要的是为之先申请一个ICP认证和办理相关的手续，听说时下办理这个十分的麻烦，在此也先为之祈福。